不论你是否读过《水浒传》的原著，想必都知道，它是描写北宋末年宋江造反的长篇话本小说。不过与《三国演义》不同，《水浒传》虽然有历史的影子，却不是历史小说。宋江起义虽然是真事，但史料有限，语焉不详。基于这一点，小说里的很多人物和情节，其实都是创作出来的。这一讲，我们就沿着时间线，说说宋江起事的真实和虚构两面。即使你没读过原著，听完这一讲也能对《水浒》的故事有个大致了解。

《水浒传》不是一上来就开始讲北宋末年的。在书的序言里，它先介绍宋太祖“扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁”，历经太宗、真宗，到了宋仁宗朝，“百姓受了些快乐”，展现了一片太平景象，但谁知乐极生悲：宋仁宗最后一个年号，嘉祐三年，也就是1058年，“天下瘟疫盛行”。于是，为了平息瘟疫，洪信洪太尉前往龙虎山，请那里的天师施展法术祷告神明，但是洪太尉却误放出伏魔殿里锁着的一百单八个妖魔，也就是《水浒传》里一百零八个梁山好汉。

放出妖魔事件，当然是虚构。但你可以注意下其中的隐藏信息。小说写这件事的时候强调了三点：“一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数”。我们把第一、第二点结合起来看。天罡星出世，必显忠良，隐含天数的必然性，表面上是被放走的妖魔，实际上是引出忠良的天罡星，这是作者对梁山故事的价值评判。

▲明万历容与堂刊本《忠义水浒传》第一回

那么，所谓的忠良都是谁呢？文曲星包拯和武曲星狄青。历史上，也确实是“这两个贤臣出来辅佐”宋仁宗，造就了北宋的一段黄金时代。

洪太尉放出妖魔的这段情节在故事的第一回，掌握这部分，是理解《水浒》故事的重要一步。因为它为整个故事变相树立了一个参照系：以宋仁宗及其两位文武贤臣，与后面宋徽宗及其宠用的蔡京、童贯与高俅等文武大臣形成鲜明的对照。

自此之后，小说开始讲述主干故事，继续交代北宋帝位的传承过程，强调“那时天下尽皆太平，四方无事”；紧接着高俅出场，结交端王，也就是后来的宋徽宗，变相暗示，他们一登场，“乐极生悲”与“乱自上作”的大幕即将拉开，天罡地煞必然出世。随后，就是一百单八位好汉陆续登场，梁山聚义，最终被朝廷诏安，远征方腊的故事了。

讲到这里，你可能会有点好奇：《水浒传》不是历史小说，但宋江起义又是真实存在的。到底哪些情节是真的？轰轰烈烈的梁山好汉历史上究竟是怎样的情况？我们接着往下说。

历史记载中，宋江起事没有确切的年代，但宣和元年岁末，宋徽宗突然接到报告，说京东东路，也就是今天山东省东部与江苏省北部地区，有所谓突发的“盗贼”，于是采取了派兵镇压与派官招抚的两手政策。京东东路正是宋江最先活动的地区，由此推断，宋江起事大概率应该发生在这一年，也就是1119年，当然也可能在此前一年就已经开始活动了，只是地方官没有及时上报。宋江最初也许只是结寨自保，有记载说，结寨地就在梁山，周围就是梁山泊。这两个信息与小说里是大致吻合的。

史书还记载，宋江最先以三十六人聚众起事。虽然没有七十二地煞星，但人数与小说提到的三十六天罡星数目恰相符合。随后便“横行河北、京东”，转战十个州府，官军即使有数万之众也不敢与之抗衡。可以推想，这时三十六人已成为了骨干，总人数应该远不止此。宣和二年，也就是1120年深秋，方腊在两浙路发动了更大规模的民众起义。朝臣侯蒙向宋徽宗建议，宋江横行，其才必定过人，不如赦免招降他，让他去征讨方腊来赎罪，但宋江并没有接受招降。

宣和三年，1121年初，宋江人马一路挺进到海州，也就是现在的江苏连云港一带，被当地的知州埋伏成功。部队损耗，副将也被俘获，最后失去了斗志，向官军投降。这是宣和三年二月份的事。

此后的史料记载，出现了分歧的趋向。一种记载是，在宣和三年随后攻打方腊的官军将领中出现了宋江，证明宋江投降以后，就被收编，随官军南下征讨方腊。另一种记载却表明，宋江在宣和三年的五月又被擒获了。这次还是宋徽宗御笔批准的，平定方腊、班师回京时“捕草寇宋江”。

但第二种，也就是宣和三年五月宋江再次被捕，只有一份史料记载。倘若遵循孤证不立的原则，我们可以做个推测：宋江投降后确实立即编入官军，前去打方腊了，但班师京城后不久再次反抗朝廷，这才有了折可存奉宋徽宗御笔再擒草寇宋江的结局。

不管宋江是否打过方腊，他率领的武装在宣和三年的夏天被最终镇压，仅过了六年，北宋政权也在靖康之变中彻底覆灭，1127年五月，南宋政权建立。从此就开始了宋江故事演变的新时期。这是我们要讨论的第二个问题。在北宋末年，宋江的性质还是犯上作乱，时间往下推进，怎么就演化成了英雄传说了呢？

南宋王朝偏安东南，政治上与金朝南北对峙，经济上却继续发展，市民文化尤其繁荣。宋江的故事曾经轰动一时，自然成为街谈巷议的内容，士大夫也并不排斥这个话题，还有文人与画家主动传播与描绘这个故事。

▲张择端《清明上河图》里，关于瓦子勾栏的描绘

南宋都城就在今天的杭州，在许多瓦子勾栏里（宋代表演曲艺说唱杂技的场所），说书作为市民文艺的一种，大受民众的追捧，宋江三十六人的造反故事，也自然而然成为说书艺人最好的主题。当时的说书按题材分为好几种，据南宋笔记，记录下来的说书名目里，有一个叫《石头孙立》，这个孙立的绰号后来由“石头”改成了“病尉迟”；有叫《青面兽》的，讲的应该是杨志故事；还有叫《花和尚》《武行者》的，显然讲鲁智深与武松的。可见这些好汉形象，在当时已经成为勾栏说书中水浒故事的主角。

宋元之际，有个叫做龚开的文人画家，少年时就神往宋江故事，曾经想通过有画有赞的书画形式保存这一传说，成年后写了一篇《宋江三十六人赞》，称赞宋江见识超迈，过于常人，推崇他近乎古代“盗贼中的圣人”，彻底颠覆了宋江的“草寇”形象。这一翻案表明，民间舆论对宋江故事的价值评判已经完全不同于北宋末年了。宋江故事翻转的原因可以概括为三点，第一，是其本身确有值得关注的事迹与威名；第二，南宋偏安，中原沦陷，激发了当时民众想往英雄的民族心理；第三，南宋中后期政治腐败，权臣当道，百姓怨恨，社会心理上也容易形成对草莽英雄的崇拜情结。

从龚开的《宋江三十六人赞》我们还可以发现，南宋晚期的水浒故事还只有三十六人为主体，这三十六人的绰号与姓名与现存《水浒传》中的三十六天罡星大体是重合的；第二，从全部赞语看，很多人物的形象描写与个性特点，例如呼保义宋江、智多星吴学究、大刀关胜、浪子燕青、浪里白条张顺、花和尚鲁智深、行者武松、神行太保戴宗等等，与现存《水浒传》已经高度一致。也就是说，到南宋晚年，水浒故事已经初具雏形。

这一结论，在保存至今的话本《宣和遗事》里也能得到印证。《宣和遗事》大体形成在南宋晚期，这部话本讲述北宋衰亡、金人南侵与南宋立国的经过，其中也叙述了梁山故事，内容包括杨志卖刀，晁盖智取生辰纲，宋江杀阎婆惜，宋江拜见九天玄女获得天书，宋江率三十六人起事，宋江接受招安征讨方腊有功，等等。这些内容构成了后来《水浒传》的大框架。值得注意的是，《宣和遗事》中三十六人的绰号与姓名，与龚开的《宋江三十六人赞》有很大部分是互相重合的，所以在南宋时期，水浒故事虽然还限在三十六人之内，却流传着不同的版本。这在市民文艺中是常有的现象。

进入元代，水浒故事在勾栏里以说话与杂剧两种不同形态继续流传。元代杂剧中，有关水浒的剧目至少不下二十种，而以黑旋风李逵为主角的杂剧占压倒的多数，可见李逵形象已经相对定型，而且广受欢迎。相比传统形式，杂剧这种新体裁，使得水浒故事更加生动与丰富；而在现存的元代水浒杂剧中，还有三个倾向。一个是水浒故事从南宋后期的三十六人，发展成为“三十六大伙，七十二小伙”，一百零八将的格局已经确立。二是元杂剧里已有“寨名水浒，泊号梁山，纵横河港一千条，四下方圆八百里”的说法，梁山泊的典型场景也已固定化。三是“忠义堂”与“替天行道”的杏黄旗在元杂剧里多次出现并成为标志，北宋末年的梁山泊盗贼，在元代已经完全转化为替天行道的英雄。总之，元代的水浒故事尽管在小节细目上仍各有详略异同，但作为人所皆知的传奇故事，基本大纲已经丰满成型。

我们来总结一下到现在为止的演化过程。从南宋初期开始流传的水浒故事，经过街谈巷议、宋元说话与金元杂剧等多种形式，在不同地域不断演进，到了元明之际形成了后来《水浒传》的主干部分。

大约元明之际，有人对此前的水浒话本进行过一次汇总性的整理。至于整理者，一说是施耐庵单干，一说是施耐庵与罗贯中合作。但现存的《水浒传》在历史地理与历史事实上有不少常识性的错误，似乎与编撰《三国演义》的罗贯中所具有的史学素养很不相称，有理由怀疑罗贯中没有参与这次整理。

元明之际的这次汇总，主要部分保存在如今的百回本《水浒传》中，而且留下了这次整理的具体痕迹。什么是具体痕迹呢？元明之际的人看两宋时期的不少风俗习惯，也是有“代沟”的。因此，作者难免要给读者做一些“注释”，在原著的字里行间，我们就能看到这些注解的痕迹。例如，“林教头发配沧州道”那回说，“原来宋时但是犯人徒流迁徙的，都脸上刺字，怕人恨怪，只唤做打金印”；又说“宋时途路上客店人家，但是公人监押囚人来歇，不要房钱”。第三十八回解释戴宗为何称作“戴院长”时说：“故宋时，湖南一路节级，都称呼做‘院长’”。像这样“宋时”、“故宋”的提示，明显是元代说话人对话本里牵涉宋代特定现象的特别提醒；而有关元朝的类似交代，却没有《水浒传》中出现，这些现象有力反证了《水浒传》故事的演变在元末已经基本完成。至于书中还有个别地名称呼的差异，又进一步显示一些情节是明朝时候才添加进去的。因此我们说，《水浒传》的成书年代是在元明之际。

当然，也许你听了上面这些元明时期的“注释”，觉得理解起来有点困难，不用担心，我会像发掘这些注释一样，在后面的课程里把书中隐蔽的、值得了解的宋朝社会风俗一一介绍给你。

好了，我们已经沿着时间线，交代了历史上宋江起事的实际情况，也介绍水浒故事从出现，经过发展并不断丰富的演变过程，接下来就要切换到空间，讲讲《水浒传》的一个最重要的舞台——梁山泊了。

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