三联中读的朋友们大家好，我是永昕群，来自中国文化遗产研究院，欢迎和我一起走进梁思成与中国古建筑的世界。

现在说一下应县木塔的概况，应县处在雁北，就是雁门关以北，大同以南，它在一片山围着的一个平原的中心，在历史上还是非常重要的，在北魏的时候它是北魏早期都城平城的一部分，离大同很近。当时在北魏就有一个雄伟的高层建筑——静轮天宫，是道教寇谦之修建的，据记载就是在大同和应县之间的一个地方。它实际上是个高层的土木结合的建筑，并且在当时的大同也有永宁寺，七层的永宁寺佛塔，也是土木结合的建筑。

▲应县木塔与应县县城

图片源自：《中国文化遗产》2021年第1期，永昕群《应县木塔科学价值、倾斜变形与保护路径探析》

等到了唐朝的时候，安史之乱之后，沙陀部就逐渐地转移到了应县居住，作为一个部族，本来在新疆，是西突厥的一部分，民族迁移到了这个地方。沙陀在中国的五代时期是起一个非常重要的民族，五代里面后唐、后汉、后晋三朝的皇帝都是沙陀人，他们的老家事实上都是在应县。

应县称为金凤城，是后唐李克用的典故，它的位置还是很重要的，应县木塔建在应县不是偶然的。没有任何资料表明是谁建的应县木塔，根据明朝人的说法是“清宁二年田和尚奉敕募建”，还有一种说法是后晋天福年间所建，在近代有人说应县木塔是萧太后（中国古代辽朝皇后）所建，但是事实上萧氏和辽代耶律氏是世婚，这些皇后老家都是在内蒙东部和辽宁西部这一带，常说的那位建应县木塔的萧皇后，她爷爷的墓志，是在辽宁阜新发现的，所以说应县是她的老家这种说法其实不是特别有依据，我们觉得需要进一步的深入研究。

从我们这些年的科研上来讲，在70年代的时候，中国文化遗产研究院的前身的文物保护科技所祁英涛先生，就做过一些碳14的检验，是在中国碳14测年最早应用在古建筑中的例子。

到了2000年左右的时候，山西省当时的木塔办也委托北大做过一批碳14测年的实验，2018年的时候中国文化遗产研究院也做过一些，因为有一些当时已经做过碳14构件年代没有确切的结果，比如二层内槽柱子的碳14，当时测的是比较晚，我们就重新复核了一下，最后通过这几次碳14的测年，认为它主体构件的年代还是应该在辽代的时期，这个是跟我们现在基本认定的差不太多。

▲结构工程学上木塔分层示意图，可见木塔副阶位置

图片来源：永昕群等《应县木塔底部三层结构加固工程设计勘察与研究报告》，中国文化遗产研究院，2013年

应县木塔外观是五层六檐，底层副阶有一层檐子，所谓副阶就是一层塔身比较高，加了一层腰檐，这就叫副阶，它现在的总高是65.84米，这是我们在2011年时候测的，这个值是从塔刹到南侧台基的高度，比较说明木塔现在的高度；网上提的六十七点几米的高度，经过我们的推究是当时陈明达先生在《应县木塔》的这本著作里复原的高度，是木塔本身没有残损、没有压缩的高度。

木塔的底层面宽是算上两侧的副阶大约是32米，如果不算上副阶大约是20米，木塔的比例是一个比较敦实的比例，大约是1:3。

木塔外观是5层，但实际上它是9层。所谓5层，我们从建筑学上来讲可以看成是5座大殿，这5座大殿摞在一起，每一个大殿都有基座、屋身、屋檐这三部分。我们如果取出木塔中间一层来讲，基座下面平坐层从外边看它有一圈栏杆，栏杆下面也有一圈斗拱、铺作，这就是它的平坐层，可以看作是那一层殿大殿的台基。然后上面的柱子就是它的屋身，屋身上面是梁架。

这样的话木塔的特点是什么？它内部的空间是非常的发达的，内部它是有个八边形的内槽，也由栅栏围起来，内槽里面布置的是佛像，是一个神圣的空间；内槽外面是外槽，人可以在外槽环形礼佛，这是人的一个空间。所以它每一层内部都是一个类似于礼堂的空间，可以容纳数百人在里面，这是一个非常高的建筑成就。

从外观上看，现存多层木塔其实也挺多的，中国不多，日本有很多五重塔、三重塔，但是要知道日本的塔本质上不管五重、三重，它都是单层塔，因为它中间有根刹柱，一直通到底部，并且塔内的空间都很小了，只是几米见方或者十几米见方，里头也没有楼板，也没有楼梯，人也上不去，这种塔外部看有檐，内部其实空间很小。

日本塔的建造技术传自中国南北朝时期，而应县木塔这种塔形的成熟应该是在唐末、五代、到北宋，到辽这个阶段。可以认为这个技术可能没有传到日本去，这是我个人的一点想法，因为安史之乱之后遣唐使也停掉了，日本文化进入到一个自我发展和完善的时间，所以在日本没有见到类似的这种木塔的结构。

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