前面的课程里，我们讲了宋徽宗和鸟官高俅的故事，现在，我们要把视角先从男性身上转开，说一个特殊的女子，李师师。

《水浒传》的故事大多围绕男性展开，女性角色多少都有一点陪衬的意味，但李师师却和多数女子不同，绝对的引人注目。她虽然出场不多，但在故事里至关重要——比如宋江在后来接受朝廷的招安，就是李师师在这里面穿针引线，因为她是当时的皇帝宋徽宗心爱的人。李师师的出场十分惊艳，我们一起来听书里的描写：

宋江入茶坊里来吃茶。问茶博士道：“前面角妓是谁家？”茶博士道：“这是东京上厅行首，唤做李师师。间壁便是赵元奴家。”宋江道：“莫不是和今上打得热的？”茶博士道：“不可高声，耳目觉近。”宋江便唤燕青，附耳低言道：“我要见李师师一面，暗里取事。你可生个宛曲入去，我在此间吃茶等你。”

却说燕青径到李师师门首，揭开青布幕，掀起斑竹帘，转入中门。微微咳嗽一声，只见屏风背后转出一个丫嬛来。与丫嬛并李妈妈说了来意，才将李师师叫出来。灯下看时，端的有沉鱼落雁之容，闲月羞花之貌。燕青见了，纳头便拜。

（《水浒传》第七十二回，有删改）

宋江起事，在京东横行的时候，官府军队都不敢抗衡，一个叫侯蒙的地方官向宋徽宗上奏说：“不如赦免宋江，命他征讨方腊，将功赎罪。”当时宋徽宗虽然称赞他远在外地还不忘国君，是个忠臣，却没有立马采纳这个建议；而民间则有另一种说法：“侯蒙上书，未若师师进言”。可见，宋徽宗决定招安宋江，李师师功劳比侯蒙大得多。这一点上，《水浒传》的构思并非空穴来风。

▲明杨定见刊本《忠义水浒传》版画《月夜遇道君》描绘了宋徽宗夜访李师师遇见燕青的场景，案边坐着的就是李师师

历史上，李师师确有其人，与宋徽宗也的确有过一段风流情，她的经历也十分传奇。不过，小说里的李师师基本上还是虚构的。为什么这么说？那真实的李师师又是什么人？她与皇帝那段若明若暗的艳史是怎么回事呢？我们一点一点来说。

关于李师师，现存最集中的记载有两种。一种是《大宋宣和遗事》，另一种是《李师师外传》。《宣和遗事》是南宋说书人的话本。既然说本朝历史，总得有基本史实作为骨架，所以我们去伪存真，还是可以在里面淘到珍贵史料的。相对说来，《李师师外传》的征信度要低些。我们下面讲的关于李师师的资料，大多是出于这两本记载。

先来说说李师师的年龄。在宋代一本记录东京风俗人情的笔记里，列了宋徽宗崇宁、大观年间（宋徽宗执政的前十年里）东京勾栏里献艺的演员名录。这份名录里有一个小唱类，共列了四位名角儿，李师师排名第一。大观末年，宋徽宗二十九岁，这时候李师师虽然已经出名了，但“小荷才露尖尖角”，应该是十三四岁的年纪。

李师师的出身也有记载。据说她是京城一个染坊工匠的女儿。师师还在襁褓里的时候，母亲就死了，王寅（师师的父亲）只能用豆浆当奶来喂养她。按照当时风俗，父母如果疼孩子，就会将她舍身给佛寺。王寅抱着女儿到寺庙舍身时，小女孩忽然啼哭起来，僧人抚摩她的头顶，哭声立即止住了。王寅心中暗想：“这女孩还真是佛弟子呐。”因为当时人们习惯把佛弟子叫作师，王寅就叫孩子师师。所以，这个小女孩最先应该叫王师师。后来他父亲犯了事，死在了大牢里，王师师才四岁，就成了无依无靠的孤儿。有一个出身娼户的李姥佬收养了她，小女孩就改姓了李。娼户是一种身份低贱的世袭性户籍，她也因此入了勾栏娼籍。长大以后，李师师色艺双绝，歌喉更是名冠诸坊。

到了政和年间，也就是宋徽宗执政的第二个十年，李师师已经名重一时了，与她齐名的还有另外一个叫崔念月的名妓。当时有个少年诗人晁冲之，游历京师，出手阔绰，聚会设宴的时候，经常招李师师赴席助兴。但等到宋江闹事平息以后，晁冲之再到东京，这两个歌妓已经变得名满天下了，李师师还更胜一筹。这时候，晁冲之就算一掷千金，也无缘一睹师师的芳容了。他只得写了两首诗，酸酸地追忆往事。晁冲之当然不知道：李师师不再出来陪酒，与宋徽宗的垂青大有关系。

在北宋帝王中，宋徽宗妃嫔之多首屈一指，总数不下六千。但家花不及野花香，外面的世界更精彩。徽宗是什么时候瞄上李师师的呢？据史书记载，他在执政的第十六年，开始微服出行，经常乘上小轿，带几个贴身内侍，游历妓馆、酒肆。大约三年以后，有个叫曹辅的鲠直谏官，在上奏时挑明：“易服微行，宿于某娼之家，自陛下始”。这个某娼，显然指李师师。宋徽宗与李师师的关系在他刚刚微服出行的那一两年里开始，到三年以后，已经路人皆知了。

然而，皇帝毕竟不能每天都微行啊，以李师师的美貌与才艺，在皇帝光顾前也并不缺少捧角的名人。当时有两个叫邦彦的，也经常出入她家，一个是后人称为浪子宰相的李邦彦，另外一个就是擅长音乐的著名词人周邦彦，他当时正主持最高的音乐官署大晟府。师师对周邦彦很专情，与他一同起居，已到了想嫁不能嫁的地步。

有一个冬夜，周邦彦先到李师师家，不料宋徽宗不期而至。臣下必须让君王，仓促之间，他就藏进了床下（也有种说法是藏在墙壁的夹层里，似乎更合理）。宋徽宗带来了一枚江南新上贡的橙子，还与李师师打情骂俏。周邦彦在壁间里听得一清二楚。皇帝走后，周邦彦又出来重新当座上宾，然后把宋徽宗与师师卿卿我我的场景谱成了一首词。

下次再见宋徽宗时，李师师便唱起了这首词。宋徽宗一听，这不是在说上次幽会的情事吗，就问谁作的，李师师说是周邦彦。皇帝大为恼火，他不能让臣下知道微行的隐私，更不能容忍臣下与自己共享一个女人。来日上朝，宋徽宗就以工作不力为名，罢了周邦彦的官，将他贬出京城。

隔了一两天，徽宗又私下行幸李师师家，不见她的踪影，一问才知道去送周邦彦出京了。一直坐着等到上更时分，也就是晚上七八点，师师才回来，愁眉泪眼的。一见徽宗在，连称“臣妾万死”。在艺术才华上，徽宗还是欣赏周邦彦的，就问：他今天可有新词吗？李师师说：有《兰陵王》词。徽宗就让她唱一遍，李师师道：“容臣妾奉一杯，唱这首词祝福官家。”唱完，徽宗大喜，召周邦彦回朝。从周邦彦的履历推断，这事应在宋徽宗三十五六岁、李师师二十左右的年纪。

据《宣和遗事》说，李师师是有丈夫的，名叫贾奕，担任右厢都巡官，相当于街道的治安长官。见皇帝给他戴绿帽子，实在气不过，也写了词，描摹他想象中皇帝偷情的场面，下半首大意是说：一夜说不尽的山盟海誓，檀木沉香吐着幽幽的香气；良宵苦短，有随从提醒皇帝，再不回去就赶不上早朝了；于是起驾回銮，留下一段珍稀的鲛绡手帕当作宿夜的资费。

贾奕还把这件事辗转捅给了谏官曹辅，惹恼了宋徽宗，被贬到了海南琼州。不过这些都是小说家言，我们只能姑妄听之。《宣和遗事》还说，宋徽宗四十二岁那年，“册李师师做李明妃，改金钱巷唤做小御街”。册妃之事绝无可能，因为册妃是大事，不能不载入正史。“小御街”或许来自民间八卦，用来称呼宋徽宗微行必经的金钱巷，也隐含着对天子狎妓的嘲讽。《水浒传》里还有一个情节，说宋徽宗是从地道私幸李师师家的，这一点其实也不可信。因为史料说徽宗“微行并不避人”，完全不必再修地道暗渡陈仓。

宋徽宗这段风流韵事，形象展现了王朝末日的醉生梦死。果然，数年之后，金军兵临东京城下。宋徽宗仓皇把皇位传给儿子宋钦宗，自个儿当了太上皇，自顾不暇，也不能顾及李师师了。李师师的命运开始急转直下。

野史笔记里有很多李师师在抗金方面的传说，说她“慷慨飞扬，有丈夫气，以侠名倾一时，号飞将军”。 勾划了这位名妓的另一面，这在大体上是可以相信的。

据《李师师外传》，当时河北告急，她向开封府表示，愿意献上宋徽宗前后赐她的钱财，资助抗金军饷。她还辗转托人求太上皇，准许她出家为女冠。女冠就是女道士。宋徽宗为她安排了开封城北的慈云观。但不久金军攻破东京，主帅挞懒声称金朝皇帝也知道李师师芳名，一定要送去金朝。搜查数日，不见踪影，最后傀儡皇帝张邦昌派人抓到了她，送往金军营帐。李师师对张邦昌大骂：“我虽是卑贱的歌妓，蒙皇帝眷顾，宁可一死。你辈高爵厚禄，朝廷没亏待你们，却北面事敌，我岂能当你们的见面礼？”说着拔下了头上金簪，猛刺咽喉，不死；又折断了金簪，吞金自杀。这是《李师师外传》安排的结局。

▲1998年版电视剧《水浒传》剧照。剧中为李师师安排了另外一个结局，让她与燕青一道离开，体现出大众对师师的喜爱和命运期待

《外传》里继续渲染说，宋徽宗被俘到金朝，听说李师师自杀，不禁涕泪横流。也确实有种说法，说宋徽宗没有忘情旧事，写过一篇《李师师小传》。宋徽宗死后，金人把这篇小传附在他给大金皇帝写的一大摞子屈辱的谢表之后，集成一册，刊印出来，在宋金两国的边境市场上发卖了四五十年。南宋士大夫家里也多有收藏，可惜没流传下来。

但据权威史料，宋徽宗禅让皇位的那一年，宋钦宗就下旨，对李师师等曾侍奉过太上皇的倡优之家和其他艺人全部没收家财，为的是凑齐金军勒索的巨额金银。李师师的金银财货，应该在这次彻底清查中被抄没了。当然，以她任侠的个性，主动拿出一部分用于抗金义举，也不是没有可能的。第二年二月，东京城内各色艺人一百五十家被押往金营，“哭泣之声，遍于里巷”。《李师师外传》记她怒骂张邦昌，应该就在这时。

但综合南宋各种记载，李师师在家财被抄没后，既没有吞金自杀，也没有像诸多歌妓乐工那样被俘北上，而是飘然出京，安然南渡，先是流落于浙江中部一带，由于名气与色艺，仍有士大夫邀请她来唱小曲。但经历了国破家亡的打击，颠沛流离的磨难，她容貌憔悴，不再有“向来之态”。两宋相交之际，有一个著名诗人叫刘子翚，他写了一组《汴京纪事诗》，对历史研究很有参考价值，有一首就写到李师师：

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。

缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。

刘子翚写这首纪事诗的时候，李师师已经四十开外了，经历了家国沧桑，说她“垂老”，并不过分。有意思的是，刘子翚有个孙子叫刘学箕)，也许从祖父那里听到了故事，还特地为李师师的肖像画题过一首词。刚刚的诗里说“师师垂老过湖湘”，说她从浙江中部又流浪到了湖南。几年后，一个湖南转运副使被罢官，罪名之一就是近年“认倡人李师师为姑”。我们不知道这个人认她做姑姑的真实动机，但李师师流离到湖南一带，是铁板钉钉的。《宣和遗事》说她“流落湖湘间，为商人所得”，似乎也有所根据。

两宋之际还有一位词人叫朱敦儒，他有一首词，开头说“唱得梨园绝代声，前朝惟数李夫人”，从身份与经历看，这位李夫人应该就是李师师，前朝也只有她称得上“梨园绝代声”。词最后说，“樽前忽听当时曲，侧帽停杯泪满襟”，表明词人在宴席上听过李师师唱汴京旧曲，双方还有过叙谈，这才让词人侧帽停杯，泪满襟怀。

结合这两首诗词，我们可以推断，南渡以后，李师师流落到湖南一带，谋生手段依然是身穿破衣衫，手拿着“檀板”，演唱小曲，却已完全没有当年的神采与风光。在她隐含忧思的眼神里，是否在追念自己享誉一时的绝代歌声，回忆自己名动帝王的东京梦华，浮想起那个给国家带来灾难与动乱的风流君主？

在这以后，李师师不知所终。灾难与动乱将她也彻底湮没了。

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