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说起明代家具，很多人脑子里就跳出一个名词——黄花梨家具。其实黄花梨为代表的硬木家具，在整个明代并不是一种主流的家具。我们先来分一下类，明代宫廷里面的高等级家具，很多都是继承了宋朝、元朝以来做工的传统，很多都是髹漆或者是素漆，有一些镶嵌的家具，有很严格的等级制度。宫廷里面的这种髹漆家具，工艺非常繁冗，价值都非常高。普通的庶民老百姓用的家具就是普通材料，南方用榉木，杉木，那么也有一些用漆做成的日常的家具。

为什么我们今天一讲到明式家具，都认为是硬木家具，紫檀、黄花梨呢？其实一直到了晚明，才有大量的海外进口的贵重的木材，随着“隆庆开关”进入到中国。因为文人参与了这些家具的设计、制作，材质又非常名贵，最后形成了一种消费主义热潮下的追捧。

事实的情况，黄花梨家具确实是代表了明代家具的制作的极高水准，但是不能说是整个明代家具的主流。我们还是回到《长物志》，来看一看当时文震亨对于园林里的家具是怎么样一种看法？

在《长物志》第六卷，文震亨专门拿了整整一卷的篇幅，来讲述九大类，20种不同的家具，其中有榻、短榻、几、禅椅、天然几，这都是比较郑重其事的等级非常高的家具。还有三种桌子，分别是书桌，壁桌，方桌，还包括了4类座椅，有非常正式的椅子，有小的圆凳、长凳，还有交椅，林林总总，不同类型，大大小小的家具。

漆螺钿椅，图片由主讲人提供

就材质而言，文震亨其实并不是特别推崇当时的这些来自于海外的，或者来自于海南岛的黄花梨家具，文震亨的文字里面，他其实特别留恋、推崇的倒是所谓的宋元风格的一些漆木家具，还有少量的螺钿家具，比如说他认为最好的材料是竹榻，漆榻，螺钿榻，而不是当时流行的用花楠、紫檀、乌木、花梨这些贵重的材料所制作的。他说，也不是不可以拿来做，照着“旧式”来制作，“俱可用”，这三个字“都可以用”，口气相当的勉强。

再比如说，他心目当中比较重要的一件家具——禅椅，直接只能用天台山的古藤古树根来做，他认为是对的。

再比如说像天然几这样一件尺寸非常大的厅堂摆设家具，他说可以用花梨、铁力、香楠这三种材料制作，因为这三种材料都有大料，所以适合；但是一说到小型家具，比如说文人书房里面的文具箱，它首选的是豆瓣楠，就是楠木、瘿木、赤水椤木都可以，但是他明确讲紫檀、花梨做文具箱非常的俗气，这是对材料的一种认识，所以文震亨绝对不是我们今天所说的所谓的“材料控”，只认贵的不选对的。

《长物志》写作的年代正是明代家具的潮流，新旧交替的年代，文震亨个人的爱好我认为有点复古，推崇相对简洁，由黑漆制作的仿制元代的这种样式。

李日华生活的年代跟文震亨差不多，他也是坚决反对认为珍贵木材比较好的这样一种论调。李日华编过当地的《嘉兴县志》，他就说，现在社会风尚奢侈的不得了，追求用花梨、瘿柏，就是柏树的瘿木，然后嵌大理石，甚至于填金粉，一个屏风的价格抵得上一户中产阶级的全部的资产。李日华对这种奢靡之风非常的不以为然。

文人进入到家具的制作，其中有一个代表性的人物就是我们之前讲过的画家孙克弘，孙克弘是利用了一种叫“宋嵌”的技术，镶嵌螺钿、宝石在青铜器或者瓷器上。这样一种镶嵌的技术，因为在宋代就出现了，所以称为“宋嵌”。

孙克弘开创了这种工艺嵌入技术的先河，这些小型家具都是文房所用，倒是一些黄花梨、紫檀等硬木，但因为孙克弘本人具有很高的审美，设计精致，所以这种创新在当地赢得了大家的喜爱，成为了松江地区有名的，也很罕见的，孙克弘亲自主持设计制作的一种艺术品。

比如说当时在《云间杂志》就记载，“吾松紫檀器皿，向偶有之“，孙雪居就是孙克弘才开始按照古代的样式刻为杯、尊、彝，再镶嵌了金银丝，还写了一些器物的铭文，看起来是非常的古雅。因为这样大家开始仿制，都学这种制作的工艺。

回到材料本身，我们前面说不是所有的明代家具都叫黄花梨，明代文人最喜爱的一种材料，我觉得倒是一种来自于广西的木头，今天已经不大为人所知，就是铁力木。为什么说文人喜欢铁力木？在冯梦祯的日记里面记载，万历二十七年九月初一，苏州古玩商张慕江卖给他两把铁力木的大椅。张慕江在11年后，当时已经80多岁了，曾经去拜访冯梦祯的学生李日华，是一个非常专业的书画商、古玩商。冯梦祯在日记里面特意记载买进这两把铁力木的椅子，其实就表明它当时的身价是非常高的，值得记这么一笔。

写《陶庵梦忆》的张岱在书里面说，他自己的叔叔张联芳在万历三十一年，同当时的漕运总督东林党人李三才发生矛盾，就是因为两个人都想买一张铁力木制作的天然几，这个天然几“长丈六”将近四米，“阔三尺”宽也要将近一米，“滑泽坚润”，看起来花纹非常漂亮。李三才当时就出价150两白银想要去买，结果张联芳出价更高，花了整整200两银子将它纳入囊中。李三才知道这个情况之后，居然派出部队去追赶，张联芳也是个人才，就赶紧让自己的人加速逃出了李三才管辖的地区。

这件事情在张岱的《陶庵梦忆》里面有过详细记录的。铁力木之所以成为当时文人笔记当中屡次提及的一种木料，是有它的原因的。但是很可惜这种木料因为种种原因，现在已经不被我们今天的很多的人所了解。

家具的使用，首先是家具本身，但是将整个这些家具收纳安排到一个空间，这样一种编排也好，或者是陈设也好，其实是更为重要的问题。

所以说在《长物志》里边，文震亨用一节的篇目来专门谈论家具本身的雅与俗，但是我认为它另一篇文献更为重要。这篇文献就是第十卷《位置篇》，在明代家俱史上它是独一无二的重要的文献。文字中说，“位置之法，繁简不同，寒暑各异”，高堂广榭（公开部分）与曲房奥室（隐秘空间），摆法是不一样的。最后它要达到的效果是追求倪云林的清秘阁，也是他的书房和收纳古董的地方，他说仅仅一几，一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷，好像连身体都有感受，非常的高冷。

文震亨具体还提到，比如说在书房里面只能放4把椅子，一张榻，这是最高的数量，这是极限了。甚至于书房里面连书籍也不可以放的太多，不宜太杂，“如书肆中”。如果这些坐具，比如说湘妃（竹）榻做成的竹榻、禅椅，冬天的时候可以铺上宋锦作为坐垫，坐的舒服暖和一点，但是是要古旧的宋锦，不能太新，这是文人的做派。

追求书房、文人空间极致的空灵，其实是给人的心理感受的一种暗示。相比于文震亨赞赏单件家具要古朴简洁，在家具摆放空间上，他是提出了一种极度克制、收敛的做法，这是更了不起的。

文震亨在《长物志》里面说，“所谓凝尘满案，环堵四壁，犹有一种萧寂气味耳”。凝尘满案，大案子上面居然有灰尘，也不去擦它，四壁空空荡荡，又有一种萧疏气味，这就是极简。空气里的味道，都是萧索，已经超出了我们的肉体的这种体验，我觉得简直有一种精神层面上的类似于第六感的感受。这是文震亨他觉得能够让人身心放松，让自己觉得舒服的一种空间。

当然了，每一个人对于自己的住所，自己的空间都是有不同的需求的。所以晚明江南地区这些文化精英进入到家具的设计或者布置，都是不能够形成当时社会上的主流，更谈不上时尚。他们骨子里面的复古的情节，一几一榻，追求简洁，有点像当年白居易庐山草堂，陈设也是非常的简单。那么这种千百年来，文人共同的心理认同，其实是很难被当时和后世所广泛认同的。

所以说，小众的文人家具，只是当时晚明消费潮流当中的一朵小小的浪花，注定不能成为一个时代的主流审美，但是给后人却是留下了一种想象的空间。所以明代的文人家具注定孤独、另类，因此才显得难得珍贵。

我们下期再见。

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